وجرتم : اما - بالجيم - من الجور وهو الميل عن القصد ( 1 ) والعدول عن الطريق ( 2 ) ، أي لما ذا تركتم سبيل الحق بعد ما تبين لكم ؟ ، أو بالحاء المهملة المضمومة من الحور بمعنى الرجوع أو النقصان ( 3 ) ، يقال : نعوذ بالله من الحور بعد الكور . . أي من النقصان بعد الزيادة ( 4 ) ، وأما بكسرها من الحيرة . والنكوص : الرجوع إلى خلف ( 5 ) . [ ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم وهموا بإخراج الرسول وهم بدؤكم أول مرة أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين ] ( 6 ) . نكث العهد - بالفتح - نقصه ( 7 ) . والايمان - جمع اليمين - وهو القسم ( 8 ) . والمشهور بين المفسرين أن الآية نزلت في اليهود الذين نقضوا عهودهم وخرجوا مع الأحزاب وهموا بإخراج الرسول من المدينة ، وبدأوا بنقض العهد والقتال . وقيل ( 9 ) : نزلت في مشركي قريش وأهل مكة حيث نقضوا أيمانهم التي عقدوها مع الرسول والمؤمنين على أن لا يعاونوا عليهم أعداءهم ، فعاونوا بني بكر على خزاعة ، وقصدوا إخراج الرسول صلى الله عليه وآله من مكة حين تشاوروا بدار الندوة ، وأتاهم إبليس بصورة شيخ نجدي . . إلى آخر ما مر من القصة ( 10 ) ،

--> ( 1 ) ذكره في مجمع البحرين 3 / 251 ، والصحاح 2 / 617 . وفي ( س ) : من ، بدلا من : عن . ( 2 ) ورد في لسان العرب 4 / 153 كما في المتن . ( 3 ) القاموس المحيط 2 / 15 . ( 4 ) صرح به في النهاية 1 / 458 ، وانظر : مجمع البحرين 3 / 279 . ( 5 ) نص عليه في لسان العرب 7 / 101 ، والنهاية 5 / 116 . ( 6 ) التوبة : 13 . ( 7 ) قاله في مجمع البحرين 2 / 266 ، والصحاح 1 / 295 ، وغيرهما . ( 8 ) ذكره في الصحاح 6 / 2221 ، ومجمع البحرين 2 / 332 . ( 9 ) جاء في مجمع البيان 5 / 11 وغيره . ( 10 ) ذكرها مفصلا المصنف قدس سره في بحار الأنوار 21 / 91 - 139 ، و 9 / 46 وما بعدها .